8月18日，复兴论坛第七十六期讲座，暨“复兴的起点”系列首场讲座在上海教育会堂举行。

2013年正值“复兴论坛”五周年之际，本次系列讲座的主题围绕“复兴的起点”展开。五位著名人文学者将来到论坛，分别以“传统艺术”、“翻译文字”、“启蒙思想”、“人文典籍”、“历史复兴”为主题，引领听众回眸中华复兴之起点、展望文化复兴之未来。

作为“复兴的起点”系列的第一场讲座，“复兴论坛”荣幸邀请到的是著名美术史论家、美术教育家、书画鉴定家、书画家徐建融老师。徐建融老师曾先后师从于王伯敏先生、谢稚柳先生、陈佩秋先生。长期从事美术史论研究、书画鉴定和美术教育工作，现为上海大学美术学院教授，博士生导师。

首先，徐建融老师从标题展开，“从‘名教乐事’到‘自娱之乐’”是指中国画的“隆万之变”——隆庆到万历年间的变化，而这不仅是中国传统绘画的变化，也是中国文化的变化。

正德、嘉庆之前，中国文化以士人为表率，士人的人格文化具体表现为庙堂文化和山林文化，都强调善、正人君子。徐老师认为“正人君子”从人性的角度上来看是伪道学，因为它压抑人性的许多欲望。比如现在网络上有人认为“孔融让梨”是虚伪的，因为小孩的天性肯定会“争梨”一样。当时士人的理想是“道”，当官是为了家国天下。“大道之行也，天下为公”、“克己复礼”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“不以物喜，不以己悲”等等都体现了这种思想。可以说当时的人格文化，从人性角度说是虚伪的，从人格角度说是高尚的。

隆庆、万历之后是以文人作为表率的文人文化，具体表现为市井文化，是人性文化。区别于人格文化，真实的人性文化表现出来是“唯我”。如果一个人的人性全部表现出来，那他的人格肯定是有缺陷的；如果他是一个人格高尚的人，那他的人性肯定是有所收敛的。同样是当官，士人走上仕途为了家国天下，文人则是为了自我享受，这就是士人和文人的人格文化与价值观的区别。

士人做事，“以规矩成方圆”、“工欲善其事必先利其器”、“术业有专攻”，创新观的基础是强调专业的基本法则。与做人价值观相对应，士人在绘画上强调“画之本法”、“见贤思齐”。首先遵守绘画的基本规范，讲究造型、形象，强调经典，照着经典的画法画，以生活为源泉，源于生活高于生活还要起到教化作用，创作出来的作品要以“真、善、美”为主。士人画是人格文化“名教乐事”的特点。

而文人画则不同，文人往往是在五十岁功成名就之后，才开始画：“变其音节”，用书法的方法画画，以画画的方法写书法，在经典的基础上强调个性，加以创新，文人绘画可以说是人性文化“自娱之乐”的体现。

短短的两个小时中，徐建融老师从“做人、做事、绘画”三方面让我们认识到中国传统绘画的发展与中国传统文化的变迁紧密相关，让在座听众受益匪浅。讲座结束后，徐老师还与听众们互动交流，答疑解惑，现场气氛热烈。整场讲座取得了圆满成功。